遁入空门和皈依佛门的区别(遁入空门 皈依我佛什么意思)

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皈依佛门是什么意思

皈依佛门,相当于是一个入学证。就是皈依三宝,皈依后相当于你是正式的一个佛教徒。就是佛、法、僧三宝。佛就是,佛陀(释迦牟尼)相当于是一个偶像,法就是佛法,也叫教条,僧就是僧团,一个僧团,有师父,有法师,相当于一个机构。

皈依后要以一个佛教徒的标准要求自己。最好能继续受戒,受戒之后就要持戒修行,不奸淫,不偷盗、不杀生,一开始如不能受五戒,可以先受三戒,持戒修行即可。

虽然只是个仪式,但是这个仪式相当重要,是你入佛门的开始。是你成为佛教徒的开始。佛是十法界的老师,是智慧的长者,佛也是达到了福慧圆满成就境界,十法界众生,数佛为福慧圆满,大孝圆满,九法界其他众生都有缺欠,包括罗汉、声闻、缘觉、菩萨在内。

为了代表亲切感,佛以慈父慈母为代表,加以称呼,其他四圣法界的声闻、缘觉、菩萨可以称作为佛的学生,凡六道众生,是以称作“子”。佛法总体以“佛、法、僧”称作为三宝,代表全部佛教体系。

扩展资料:

真正的皈依是从内心生起对上师三宝的信心,发愿生生世世皈依上师三宝,即使生命受到威胁也不轻易放弃誓言,有了这样的信心以后,还要在上师面前按照皈依仪轨,如法受持皈依戒体、严守戒律。这才是真正意义上的皈依,也是学佛入门的基础。

寺庙中会给居士指定师傅,并根据俗家姓名取法名。俗家弟子在正常生活中并不必从事各种教内活动,只需定期去庙中找自己的师傅,接受开导。

由于不少老人信仰佛教,他们会在儿孙出生的时候直接将其皈入佛门。这种情况下就不必经过以上的步骤,不过这种儿童一般在佛教气氛中长大,也可能会重复上述过程。持有皈依证的俗家弟子,在一般的非国家级文化遗产的寺庙中,可以免收门票。

参考资料:百度百科-皈依佛门

遁入空门和皈依佛门的区别(遁入空门 皈依我佛什么意思)

皈依佛教什么意思?不等于出家是么?

您看看净空法师说,您就明白什么是皈依

一、为何要皈依?

首先我们要明了三皈的真实意义。学佛,我们对于佛教,也就是佛陀的教育有了相当的理解,真正发心,或者说是发愿向释迦牟尼佛学习,这才发心来求受皈依。

求受皈依就是求释迦牟尼佛收我做学生,从今之后,我们愿意做释迦牟尼佛的学生,遵从释迦牟尼佛的教诲,纠正我们在生活当中许许多多错误的行为,这是皈依的正确动机,或者是说皈依正确的发心。如果我们对于佛教是什么没搞清楚、没有很明白,看到别人皈依,我们也跟着去皈依,这是错误的,这叫盲从,这是迷信,决定得不到三皈真实的功德利益。

二、皈依重实质,不重形式

释迦牟尼佛当年在世,给学生传授三皈五戒,没有听说发皈依证的、发五戒证书的,没有。为什么呢?这是仪式,佛家讲重实质,你有没有真心皈依?

现在‘皈依’叫方便皈依,形式给你做了,实际上有没有真的皈依?没有,你也没有回头、也没有依靠,只是在佛面前磕个头,法师发一个皈依证书;那个皈依证书也没用的,也不作效的,不生效的,诸佛、菩萨,也不承认的。不但你这个皈依证没效,你受戒的戒牒也没效。佛、菩萨都不承认的,我们自己在这里办儿戏而已,要懂得,不懂得,我们怎么能成就!那么这个皈依受戒,怎样才能让佛菩萨点头?让佛菩萨承认?你要真做到。所以,形式没有关系。果然真正做到了,你就是没有受这个形式,佛菩萨也承认。

三、错误的皈依观念

[皈]是回归、回头,[依]是依靠。从哪里回头呢?从一切错误回头,依什么呢?依靠老师真实的教诲。所以皈依,诸位要记住,不是皈依一个法师,如果你们大家今天到此地来,“我皈依净空法师了”,错了,只有这一个错误、这一个罪名就要堕落地狱。你要不来受皈依,你不会造这个罪业,因为你来受皈依,你造的这个罪业将来要堕恶道。那么我们皈依谁呢?我们皈依三宝,不是皈依某一个人。如果不清楚不明白,仅仅受这个仪式,这是不切实际的。

四、如何做到真正皈依?

真正皈依的人,要做所有一切人的好样子。因此我们起心动念、所作所为,想想我可不可以做社会大众的好样子?不是好样子不但不能学、不能做,念头都不能起。做所有家庭的好榜样,做全世界我这个行业里面的好榜样。

如果样样都能做社会大众的好榜样,你就真正皈依三宝。如果不是好样子,你没有真的皈依,你是假名皈依。说得不好听,冒充佛弟子,你不是真正佛弟子。经典上常讲的“无上菩提心”,必需落实在生活。我们对人、对事、对物要真诚,真是不假,诚是不虚。虚情假意、自欺欺人,你用心就错了。佛菩萨用真诚心,决定不欺诳众生。佛菩萨用清净心,决定没有丝毫污染,污染的根是自私自利,我们起心动念为自己的利益打算,这个念头是罪,这是凡夫的妄心,不是真心,真心是清净的,决定没有污染。真心平等,决定没有高下,如果觉得我高,他不如我,我们就错了,我们没有回头,我们没有皈依,所以皈依之后要用清净心,要用平等心对一切人、一切事、一切物。要用觉悟心,觉就不迷。要用慈悲心,慈是爱心,这个慈悲心是从真诚、清净、平等、正觉里面流露出来的,这个爱是大爱、真爱。佛家怕众生误会,所以用“慈悲”,不讲“爱”,慈悲代表有感情,所以爱心里面具足了真诚、清净、平等、正觉,这个爱心就叫做 “大慈大悲”。我们要学佛存心,学佛用心,那你就是真的回头了,真的皈依了,诸佛如来承认你是佛弟子,你是佛的好学生。务必要诸佛菩萨都承认你是三宝弟子,龙天护法才会拥护你,也常常帮助你照顾你。这一点非常重要。我们是三宝弟子,世尊是这样传授下来的,我们应当如是接受,依教奉行。

五、我们皈依谁?

我们不是皈依某一位法师,也不是皈依某一个寺院。

我们皈依[佛],皈依十方三世一切诸佛;

我们皈依[法],诸佛菩萨所说一切的经论,这是我们修学的依靠;

我们皈依[僧],是皈依虚空法界一切诸佛刹土里面的僧团,你这就真的皈依了。这样发心皈依,世尊告诉我们,你必定得一切诸佛护念,龙天善神保佑。所以佛在经上讲,真正受三皈,必定有三十六位护法神日夜保护你。

皈依佛

佛是‘觉悟’的意思。

佛教给我们‘皈依觉,觉而不迷’。

没有接受佛教导的时候,我们都是‘迷而不觉’。从迷回过头来,要觉悟。

佛弟子,从今天受了‘三皈’之后,你就要晓得,起心动念、言语造作,一定要利人,利他!真正利己。我们要想自己得幸福美满,乃至于家庭事业,样样顺利,你就照佛这个话去做。从迷回过头来,依觉,这个叫‘皈依佛’。

皈依法

法是‘正知正见’。

法是对宇宙、人生正确的见解、正确的思想;

佛告诉我们一切众生无量的苦恼,苦恼从什么地方来?对于自己、对于自己生活环境,不能够明了,于是产生了错误的想法、看法,这样才带来了许许多多的苦难。如果我们能够将自己,以及自己生活环境,彻底明白,真正搞清楚,我们的思想、见解就正确,这样一切苦自自然然就消除,而享受的是真正的快乐,佛法教导我们的是破迷开悟、离苦得乐的方法,由此可知,佛陀的教育实实在在可带给一切众生真正的幸福。

皈依僧

僧是‘清净、一尘不染、和合’的意思。

所谓六根清净,一尘不染,这是自性净。其实学了佛,我们也没有真的回头!为什么这么说法?因为我们心还是被污染,妄想是污染、分别是污染、执着是污染,贪嗔痴是最严重的污染,叫三毒!所以,你了解事实真相了,你就会统统放下,不再染着了,恢复到身心清净,所以,你才晓得从一切污染回过头来,依清净心,这叫‘皈依僧’。

皈依佛门和出家的区别有哪些呢?

皈依佛门的内在含义是从此只以佛法僧三宝为师,不再皈依其他外道(与自性相背离的法门),外在表现就是以后努力断恶向善,远离对身心有染污的事物,简单来说,就是做一个利益社会、有道德修养的人。这里要强调的是,中国传统文化中的儒释道三家的教导是学佛的基础,也就是前面说的断恶向善如何落实,广义上不是外道。儒家的《弟子规》《了凡四训》道家的《太上感应篇》《安士全书》佛教的《十善业道经》《地藏经》,学佛入门一定要看一下这几部书,这是在真正教导消灾增福、断恶修善的大道。真正皈依,就要努力落实五戒十善,这是一切佛法的基础。

出家人,又被尊称为“天人师”,寓意是从此以后你不但要自己修行,还要为世间众生说法,做他们的老师。因此出家人的言行举止极其重要。作为世间众生的老师,出家人自然要更加严格的要求自己,出家人奉持戒律是一种硬性的规定,在家学佛人虽然也要断恶修善,但在戒律上并没有强制性要求。同样,在修行上,出家人也有必须完成的早晚课,督促出家人精进修行,早日成就,普度众生。

佛门常说“遁入空门”,这里的空门到底说的是什么意思?

在我们走进寺院的时候,内心就觉得很平淡,便没有任何罣碍所以叫做解脱。很多人上来就是要入空门,孰不知是空无此门。因为他不觉得找到了一个所谓的空无,老是执着一个短边。凡夫就爱走极端, 要不常边要不断边。常边就是一切都是实相, 断边就是一切都是空无,就是虚假全部是错误。我们说的空门指的就是佛教。

佛教认为在这个世界上一切都是空的,闯入空门指的是避开世界,进入佛教。它指的是成为一名修女,也被称为“隐居空虚”,现在的人们不明白隐居空虚的含义,他们错误地认为出家就是进入空虚,这是一种消极的心态,这里的空虚是虚无主义的反映,所以有些人用它作为借口和基础来享受时光或被动地行为。

佛教中的四大元素是指构成物质世界的四个简单元素:土、水、火和风。这就像中国古代哲学中的五行一样,我们认为世界由金木的五个基本元素组成,水、火和地球。五行与五行生成和制约的关系是中国古代哲学的基本思想,它深刻影响着中国人的思想。五行思想是一种简单的唯物主义观点,在现代看来仍然很科学。

应该说,顺其自然不包括坏事和邪恶。知道为他人着想也是一种培养善业的人性,即使这些人做坏事时邪恶且看起来无所畏惧,他们将来肯定会得到报应。报应不仅来自于其他正直勇敢的人,来自于社会规则,来自于他身后的黄鸟,也来自于他自己内心深处,也就是他的本性。因此,当面对痛苦和折磨时,你应该用空虚的心灵来看待它。

‘皈依佛门’是什么意思?

皈依佛门,皈依:全身心的投入到一种信仰当中。皈依有强烈的向佛之心,要有遵守佛家戒律的觉悟,要有持之以恒的恒心,要有勇往直前,冲破重重阻难,修成正果的决心。

皈依之人,必是心性坚韧,心地纯洁,无比虔诚的教徒,任何心不够诚的信徒,都不能算是完全皈依的信徒。仪式只能让皈依之人在身份上成为佛祖的信徒,而不是内心,只有真心向佛的人才能达到真正的皈依!

扩展资料

一、皈依的关键,在于其含义,而不在于其形式。

所以,皈依仅办个手续,填个表、领个皈依证而已。皈依的皈,是回头。依,是依止。皈依的意思是翻旧日之恶,依止正道而得解脱。三宝指佛宝、法宝、僧宝。

(1)佛宝,指彻悟诸法实相,而能教导他人的教主,泛指一切诸佛。平日所见的佛象,因象征佛宝住持于世,而应受行者敬仰。但不可以为佛像就是佛宝。

(2)法宝,指诸佛为教导众生,使其脱离苦海而宣说的教法。平日所见的经书,因象征法宝住持于世,而应受行者敬仰。但不可以为经书就是法宝。

(3)僧宝,指修学佛法的清净和合的教团。出家僧人代表僧宝,应受行者尊重。

参考资料:百度百科-皈依佛门

皈依与出家有什么区别

1、准守的戒律不同

皈依三宝之后,就是一个真正的佛教徒,任何人发心学佛都可以皈依。如果不经过皈依三宝的仪式,当然也能学佛,但皈依后,在心态、生活、习惯各方面,都有善知识乃至诸佛菩萨、护法龙天来协助、加持。皈依三宝不必出家,出家必须要有皈依。皈依后并不意味着要守戒律,因为受戒还需要其他的仪式。

2、修行地点不同

皈依三宝之后,可以在家修行。在家修行的佛弟子,一般称为居士。如宋代大文豪苏东坡、改革家王安石,还有南朝的梁武帝,他们都是古代著名的大居士。而出家,顾名思义,一般是不能在家里修行的,要到寺庙里面。

3、称谓不同

皈依就是皈依三宝,也就是佛法僧。而出家有五重义,就是:一、出烦恼家;二、出生死家;三、出六道轮回之家;四、出三界家;五、出染污不净家。出家之人,世俗中人一般称称呼他为师父。

扩展资料:

皈依分成两类人,第一类人就是在家学佛的,一种成为居士,这些居士们就是居家学佛之士,他们是在家的,他们不用剃发,也不用更改自己的服装。还有一种局士剃发染衣披上袈裟,袈裟这样的出家的法服。

另一类就是要剃发,就要把头发剃去,然后穿上僧服,所以在这个里面,佛教一共是这两类人一共有七个身份。就是有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。比丘、比丘尼是出家的这两类,然后在家居士男居士、女居士叫优婆塞、优婆夷。这个就是四众弟子,我们常说的四众弟子佛教的就是这四类人。

那么在出家人里面还有三类,一类就是沙弥,一类是沙弥尼,沙弥就是刚刚出家还有没有受比丘戒的,沙弥尼就是没有受比丘尼戒的,那么称为沙弥、沙弥尼。还有一个叫式叉摩那,他是在沙弥尼正式受比丘尼戒之前有一段学习,学习佛法甚至接受观察的这样一段时间。

另外的两类就是属于居士,在家信佛的,就是叫优婆塞、优婆夷,这些人他不用剃发,也不用遵守出家人的相关的戒律规定。所以把所谓皈依佛门看成是出家这是对佛教的一种误会。

参考资料来源:

百度百科-皈依 (佛教术语)

百度百科-出家 (宗教词语)

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